365外围彩票
 

正版365外围多少

更多>>

联系协会

业务联系:
E-mail:gdsgssxh@126.com
李桂冉 电话:(020)87664972;QQ:631957221
黄小燕 电话:(020)87664972;QQ:2727965727
杨晓燕 电话:(020)87620181;QQ:805382737
王 珍 电话(020)29185772;QQ:404807468

会员风采

更多>>

赏石片语——《石韵卷首语》

来源:吴传玖  发布时间:2017-11-14

 如果说土地是地球的肌肤,那石就是那松软的肌肤下有力而强健的肌肉和骨骼。

 石生长于大千世界,与天地共存,可以说石是一种更高于人类脆弱生命的神圣与存在。也就是因为石的这种于浩渺宇宙间神圣与空灵的存在,才更加唤起了人们对石的钟爱。

 以石为题,诸如玩石,赏石的文化,亦成为人类社会精神与文化活动中,须臾不可离开的历史传承。据史料记载在东西方赏石文化群落中,中华民族无疑是开拓了历史的先河。考古学家在山东临朐发现北齐天保元年(公元550年)魏威烈将军长史崔芬(字德茂,清河东武人)的墓葬,墓中壁画多幅都有奇峰怪石。其一为描绘古墓主人的生活场面,内以庭中两块相对而立的景石为衬托,其石瘦峭、鼓皱有致,并配以树木,表现了很高的造园、缀石技巧。这幅壁画,比着名的唐朝武则天章怀太子墓中壁画和阎立本名作《职贡图》中所绘树石、假山、盆景图,又提早了100多年。可见,中国赏石文化早在公元二世纪中叶的东汉便开始在上层社会流行;到南朝(五、六世纪),已达相当水平。

 石是历经大山大河千锤百炼的结晶,记录着沧海桑田衍变的印记。赏石文化,即以天然石(而非石制品)为主要观赏对象,从而总结出一套理论、原则与方法。包括赏玉文化、园林景观奇石等多个方面,其历史要比石器文化晚得多。即使如此,中国先秦时期就已有相关记载,而黄帝更被认为是早期赏石文化发起人。另一方面,由于东、西方民族在历史和文化背景方面的显着差异,东方赏石文化与西方赏石文化是分别经历了各不相同的发展道路而形成的,其内容和特色在许多方面也截然不同。赏玩天然奇石,除以形体较大而奇特者用于造园,点缀之外,又将“小而奇巧者”作为案头清供,复以诗记之,以文颂之,从而使天然奇石的欣赏更具有浓厚的人文色彩。

 自然造物亦如同造人一样,鬼斧神工,形态各异。在大自然的万般造化中,石立于千山万壑之上,卧于江河湖海之中,或沐风雪雷电,或浴沧海桑田之变。有的是荡气回肠的大家之作,比如泰山石,形状奇特纹理清奇,似乎每块泰山石中都蕴含着泰山老祖石敢当的果敢与勇气,泰山石形奇、纹丽,似乎都蕴含着一言九鼎泰山不塌的天地浩气;有的是造物主有意或无意留下的一个杰作,比如云南石林,石头成林,造型奇特又别致,石头造型各异,鬼斧神工,真是天下奇观。在红土地的绿树繁花掩映下有的如石笋挺立,有的如少女秀美身姿、有的如峭石插天,石峰齐聚、玉柱拔地,放眼望去真是蔚为壮观,让人赞叹不已。再如徜徉于世的各方奇石,诸如长江石、黄河石、珠江石、怒江石、大理石、西藏石、江淮石等等又是千姿百态,各显风流,各具特色。如我曾经在云南怒江工作,就见过不同一般的怒江石,怒江石经大峡谷怒江江流亿万年的沙磨浪击,纹理与基岩色泽对比强烈,图文简洁。有的白石英脉凸出石面,构成阳雕图案,气势雄浑粗犷,充满阳刚之气。又如我家乡重庆的长江石,从长江的源头塘沽拉山以及她的多条支流长途奔腾汇集而来。就显得种类繁多,颜色丰富。因河道流域长而水洗度好。形成远古且皮老质坚,把玩手感极佳。由于其色彩多变,形态各异,形成的图案千姿百态,造型更显鬼斧神工。有人物风景,天文地理,飞禽走兽, 奇花异草,文字静物,化石标本等等,是赏石文化中,不可多得的佳石。

 石是人与自然寻找共鸣的尤物,世界上爱石赏石文化可言中华为甚。文学大家林语堂先生就曾说过:“脚踏东西文化,一心评宇宙文章,游山,玩水,品茗,赏石,养花,遛鸟,听风,吟月,观云,养竹,画兰,老庄之淡泊,渊明之闲适。”可见石头中蕴含的玄妙与中国文化其实息息相关。赏石实为在自然界中寻找与自己精神暗合的对象,自然界中的石或千姿百态,或千奇百怪,每一块都看似普通平凡,每一块又呈万千气象,集万千宠爱。在喜欢的人眼中石或意气风发,或淡泊高远、或棱角分明、或圆润完满,或歌吟天地,或纵横山河,或从善如流,或慈悲为怀。石其实就是外化的赏石之人,是人类寓物于人的体现。一般来说,以中国为代表的东方赏石文化比较注重人文内涵和哲理,有比较抽象的理念和人格化的感情色彩,其观赏主体(自然石种、天然石形)往往丰富多彩,甚至可随心所欲、因人而异;而西方赏石文化则比较注重科学和历史的内涵,有比较直观、明确和科学的理念,其观赏主体常以各种动植物化石和多姿多彩的矿物晶体与标本为主。因此,可以这样认为:以中华民族为代表的东方赏石文化实际上是东方民族传统文化(感情、哲理、信念和价值现)在赏石领域中的反映与延伸,承继与光大。而西方赏石文化则主要是某些科学、技术的基本知识在具观赏价值的自然物(石头)方面的展示和印证。

 石与人类共生于穹顶之下,吸收着天地万物的精华,经历着自然的千锤百炼,可以说人类与石头有着天然的共性,越挫越勇、百折不挠。人类一直从石与人类的神交中记录着自我的成长、打磨着自我的品性、寻找着更高远的自我。人们怎能不爱石、赏石、写石、藏石。雅俗共赏,吟诗作文,自然在中华民族的赏石文化中蕴成风气。

北宋徽宗皇帝举“花石纲”,成为全国最大的藏石家。由于皇帝的倡导,达官贵族、绅商士子争相效尤。于是朝野上下,搜求奇石以供赏玩,一度成为宋代国人的时尚。这一时期不仅出现了如米芾(字元漳)、苏轼(号东坡)等赏石大家,司马光、欧阳修、王安石、苏舜钦等文坛、政界名流都成了当时颇有影响的收藏、品评、欣赏奇石的积极参与者。

 以书画两绝而闻名于世的北宋米芾是11世纪中叶中国最有名的藏石、赏石大家。他不仅因爱石成癖,对石下拜而被国人称为“米癫”,而且在相石方面,还创立了一套理论原则,即长期为后世所沿用的“瘦、透、漏、皱”四字诀。其实当时癖石者甚众,米芾只是其中之一罢了。

 大书画家赵孟頫(十三世纪末、十四世纪初)亦是当时赏石名家之一,曾与道士张秋泉真人善,对张所藏“水岱研山”一石十分倾倒。面对“千岩万壑来几上,中有绝涧横天河”的一拳奇石,他感叹“人间奇物不易得,一见大呼争摩娑。米公平生好奇者,大书深刻无差讹。

 明清两朝(十四世纪中叶以后)是中国古代赏石文化从恢复到大发展的全盛时期。在这数百年间,中国古典园林从实践到理论都已逐渐发展到成熟阶段。明代着名造园大师计成(字无否)的开山专着《园冶》;明·天年间王象晋的《群芳谱》;明·李渔的《闲情偶记》;明·文震亨的《长物志》等相继问世。他们对园林堆山叠石的原则都有相当精辟的论述。“一峰则太华千寻,一勺则江湖万里”(《长物志》)之说,至今仍是‘小中见大’的典范。明·曹昭的《新增格古要论·异石论》,张应文的《清秘藏·论异石》,尤其是万历年间林有麟图文并茂、长达四卷的专着《素园石谱》等,更是明代赏石理论与实践高度而全面的概括。林有麟。不仅在《素园石谱》中绘图详细介绍了他“目所到即图之”、且“小巧足供娱玩”的奇石一百一十二品;还进一步提出:“石尤近于掸”、“芜尔不言,一洗人间肉飞丝雨境界”,从而把赏石意境从以自然景观缩影和直观形象美为主的高度,提升到了具有人生哲理、内涵更为丰富的哲学高度。这是中国古代赏石理论的一次飞跃。

 清·沈心(乾隆年间人,自号“孤石翁”)的《价怪石录》,陈元龙的《格致镜原》,胡朴安的《奇石记》,梁九图的《谈石》,宋的《怪石赞》,高兆的《观石录》,毛奇龄的《后现石录》,成性的《选石记》,王的《石友赞》,诸九鼎的《石谱》和谷应泰的《博物要览》等数十种赏石专着或专论,共同把中国传统赏石文化推向了一个新的高峰。长篇小说《石头记》(即《红楼梦》) 的出现,北京圆明园、颐和园的建造,从一定意义上说,都是赏石文化在当时社会生活与造园实践.。

 石是承载和唤起人们记忆的魔石。石可以帮我们记录历经大山大河的那些日子。我们读万卷书,行万里路,于高山之巅,于大江之畔,幸获一块取之于美景中的石,仿佛又看到了那些让人屏住呼吸的美景,仿佛又回到那些奇异险绝的旅程;石头可以帮我们追忆青涩初恋,从爱人赠与的定情之石仿佛可以穿越回许多年前两人春心萌动,纯纯相恋的甜蜜瞬间,回到有爱却不知如何相处的痛苦纠结,回到不能继续相爱的痛苦与遗憾的时刻;石头可以帮助游子寄托身处异乡的思愁,当满满乡愁不能自已的时刻拿起一块长伴身边故乡的石,魂牵梦绕的家乡似乎突然会变得那么的触手可及,家乡的气息突然会变得如此熟悉和亲近,一颗游子漂浮的心就这样随这家乡的石找到了归属。

 

作者简介:吴传玖   笔名雨石。重庆市人。 西藏军区副政治委员、少将军衔。系中国作家协会会员、光明日报出版社《关雎爱情诗》主编、中国梦文学网总编辑。己在解放军出版社、解放军文艺出版社、长征出版社、军事谊文出版社、上海文艺出版社、团结出版社、吉林文史出版社、云南人民出版社等出版长中短篇小说、散文、诗歌、报告文学、影视文学等着作18部,并在《人民日报》、《解放军报》、《解放军文艺》、《解放军生活》、《军营文化天地》、《光明日报》、《中国青年报》、《诗刊》、《民族文学》、《文艺报》、《文学报》、《新民晚报》、《金陵晚报》、《中国报告文学》、《小说界》、《作家》、《红岩》、《延河》、《散文选刊》、《读者》、《家庭》、《澳门月刊》《边疆文学》、《安徽文学》、《西南军事文学》、《滇池》、《云南日报》、《春城晚报》、《边疆文学.文艺评论》等发表各类文学作品若干、400余万字。曾获得《人民日报》、《解放军报》、《新华网》、《人民网》、《中国作家协会》、《中国文联》、《中国鲁迅研究会》、《中国散文学会》、《中国诗歌学会》、《诗刊》、《散文选刊》、《文学报》、《小说界》、《作家》及成都军区、原昆明军区、云南省人民政府、中共重庆市委员会宣传部、上海市作家协会、文汇新民传媒集团、中国国土资源作家协会、吉林省作家协会、吉林日报、中国妇女儿童教育出版社、春风文艺出版社等全国及省级以上文学奖多项。有着作选入《中国现当代文学经典论着》、考研图书及大学教材范文, 入选国家新闻出版总署2012国家出版基金重点图书出版工程项目图书100种、入选中国现当代诗歌2007年度畅销书排行榜和中国国家图书馆、中国现代文学馆珍藏。有作品选入中国散文学会主编的《中国散文大系》和中国文联出版社出版的《2012年中国散文经典》。以及大学教材范文。为重庆市巴渝文学五个高点的代表作家之一。

联系地址:西藏拉萨市西藏军区党办转吴传玖 邮编850008

【下一篇】:恩州奇石之我见

Copyright ©2012 广东省365外围彩票_正版365外围多少_365外围网址是多少协会 广东省地质测绘院

网站备案/许可证号::粤ICP备09065705号-2 经营许可证号:19120622-X